जब आस्था को हथियार के तौर पर इस्तेमाल किया जाता है

नित्य संदेश। बांग्लादेश में हाल ही में ईशनिंदा के आरोप में एक हिंदू मज़दूर की लिंचिंग न सिर्फ़ एक इंसान की जान का नुकसान है; बल्कि यह पूरे समाज के लिए नैतिक स्पष्टता का नुकसान है। इस्लाम का अपमान करने के एक बिना पुष्टि वाले आरोप के बाद हुई इस घटना ने एक बार फिर भारतीय पड़ोस को एक असहज सच्चाई का सामना करने पर मजबूर कर दिया है; ईशनिंदा के आरोपों का इस्तेमाल हिंसा को सही ठहराने, न्याय को दरकिनार करने और कमज़ोर लोगों को चुप कराने के लिए किया जा रहा है। हालांकि ऐसे काम अक्सर धर्म के नाम पर किए जाते हैं, लेकिन वे खुद इस्लाम के बिल्कुल विपरीत हैं।

पूरे दक्षिण एशिया में, खासकर बांग्लादेश और पाकिस्तान में, ईशनिंदा के आरोप एक खतरनाक सामाजिक हथियार बन गए हैं। अफवाहें तेज़ी से फैलती हैं, भावनाएं भड़कती हैं, और भीड़ जज, जूरी और जल्लाद की भूमिका निभाती है। परिवार घंटों के भीतर तबाह हो जाते हैं, अक्सर इससे पहले कि कोई अथॉरिटी तथ्यों की पुष्टि करे या सुरक्षा दे। अल्पसंख्यकों, असंतुष्टों, या सामाजिक रूप से कमज़ोर लोगों के लिए, सिर्फ़ आरोप ही मौत की सज़ा बन जाता है।

हर ईशनिंदा के आरोप के पीछे एक डरा हुआ इंसान होता है, जिसके माता-पिता, बच्चे, सहकर्मी और सपने होते हैं। बांग्लादेश के हालिया मामले में, आरोपी को बचाव, जांच, या यहां तक कि जीवन की गरिमा भी नहीं दी गई। उसकी हत्या सहानुभूति में गहरी गिरावट को दिखाती है, जहां गुस्सा करुणा की जगह ले लेता है और संदेह न्याय की जगह ले लेता है। यह पैटर्न नया नहीं है। पाकिस्तान में, अदालतों द्वारा बाद में ईशनिंदा का कोई सबूत न मिलने के बावजूद, दर्जनों लोगों को भीड़ ने मार डाला है। भारत में, हालांकि कानूनी सुरक्षा उपाय मज़बूत हैं, फिर भी "धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचाने" के आरोपों का इस्तेमाल लेखकों, कलाकारों और अल्पसंख्यकों को डराने के लिए किया गया है। आम बात डर है, डर जो गलत सूचना और नैतिक घबराहट से बढ़ जाता है। फिर भी सबसे परेशान करने वाली बात यह दावा है कि ऐसी हिंसा धार्मिक रूप से सही है। यह दावा गंभीर जांच की मांग करता है।

आम धारणा के विपरीत, कुरान ईशनिंदा के लिए कोई सांसारिक सज़ा नहीं बताता है। इस बात पर सदियों से कई सम्मानित विद्वानों ने ज़ोर दिया है। कुरान स्वीकार करता है कि विश्वासियों को अपमान और मज़ाक का सामना करना पड़ेगा: "तुम निश्चित रूप से उन लोगों से बहुत सारी गालियां सुनोगे जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई थी और बहुदेववादियों से। लेकिन अगर तुम धैर्य रखते हो और ईश्वर का ध्यान रखते हो, तो यह वास्तव में बड़े संकल्प की बात है" (कुरान 3:186)। एक और आयत मुसलमानों को अलग रहने का निर्देश देती है, न कि हिंसक रूप से बदला लेने का: "जब तुम अल्लाह की आयतों को नकारा और मज़ाक उड़ाते हुए सुनो, तो उनके साथ मत बैठो जब तक कि वे विषय न बदल दें" (कुरान 4:140)। खास बात यह है कि अपमान या मज़ाक से जुड़ी कुरान की कोई भी आयत भीड़ द्वारा सज़ा देने का आदेश नहीं देती, लिंचिंग की तो बात ही छोड़ दें।

पैगंबर मुहम्मद का जीवन मुसलमानों के लिए सबसे भरोसेमंद मार्गदर्शक है। क्लासिकल इतिहासकारों ने ऐसे कई उदाहरण दर्ज किए हैं जहाँ पैगंबर का व्यक्तिगत रूप से अपमान किया गया, मज़ाक उड़ाया गया और उन्हें अपमानित किया गया। ताइफ़ में, उन पर तब तक पत्थर फेंके गए जब तक खून नहीं बहने लगा। जब उन्हें ईश्वरीय सज़ा का विकल्प दिया गया, तो उन्होंने मना कर दिया, और इसके बजाय अपने हमलावरों के लिए प्रार्थना की। इमाम अल-ग़ज़ाली, जो इस्लाम के सबसे महान धर्मशास्त्रियों में से एक थे, ने इस बात पर ज़ोर दिया कि व्यक्तिगत अपमान निजी बदले का कारण नहीं बनते और नैतिक संयम एक उच्च इस्लामी गुण है। इसी तरह, इब्न तैमियाह, जिनका अक्सर कट्टरपंथी हवाला देते हैं, ने एक महत्वपूर्ण अंतर बताया: ईशनिंदा के लिए सज़ा, जहाँ इसे मान्यता दी गई थी, एक राज्य का मामला था जिसके लिए न्यायिक अधिकार, उचित प्रक्रिया और स्पष्ट सबूत की आवश्यकता थी, न कि भीड़ की कार्रवाई की। यहाँ तक कि उन्होंने भी स्वीकार किया कि कई मामलों में पश्चाताप सज़ा को खत्म कर सकता है।

इस्लामी न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह) में ईशनिंदा पर बहसें हैं, लेकिन ये आधुनिक नारों की तुलना में कहीं अधिक सूक्ष्म हैं। इमाम अबू हनीफ़ा, हनफ़ी स्कूल के संस्थापक (जिसका दक्षिण एशिया में व्यापक रूप से पालन किया जाता है), का मानना था कि इस्लामी शासन के तहत गैर-मुसलमानों को ईशनिंदा के लिए मौत की सज़ा नहीं दी जा सकती और उन्होंने संयम पर ज़ोर दिया। आधुनिक विद्वानों का तर्क है कि शुरुआती इस्लामी इतिहास में ईशनिंदा की सज़ा राजनीतिक देशद्रोह और हिंसक उकसावे से जुड़ी थी, न कि सिर्फ़ भाषण या कथित अपराध से। एक बात पर विद्वानों में सर्वसम्मत सहमति है: इस्लाम में भीड़ का न्याय पूरी तरह से वर्जित है।

कुरान कहता है: "किसी कौम की नफ़रत तुम्हें नाइंसाफ़ी करने पर मजबूर न करे। इंसाफ़ करो; यही नेकी के ज़्यादा करीब है" (कुरान 5:8)। पैगंबर ने सामूहिक सज़ा और भावनात्मक फैसलों के खिलाफ चेतावनी देते हुए कहा: "शक से बचो, क्योंकि शक सबसे झूठी बात है।" (बुखारी)। लिंचिंग, सार्वजनिक अपमान, और बिना मुक़दमे के हत्या इस्लाम के न्याय, दया और जीवन की पवित्रता (हुरमत अल-नफ़्स) के मूल सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं। उपमहाद्वीप में ईशनिंदा कानूनों का दुरुपयोग इस्लामी शिक्षाओं का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि सामाजिक असुरक्षा, राजनीतिक हेरफेर और धार्मिक अशिक्षा का प्रतिबिंब है। धर्म की रक्षा के लिए लोगों को मारने की ज़रूरत नहीं है; इसके लिए न्याय, सच्चाई और करुणा को बनाए रखने की ज़रूरत है। कोई भी समाज जो भीड़ को गुनाह तय करने देता है, वह कानून और धर्म दोनों को छोड़ देता है।

बांग्लादेश की त्रासदी एक चेतावनी है। अगर ईशनिंदा के आरोपों को हथियार बनाया जाता रहा, तो और भी मासूम जानें जाएंगी और इस्लाम को दया के बजाय गुस्से का धर्म बताकर गलत तरीके से पेश किया जाएगा। धर्म के प्रति सम्मान हिंसा में नहीं, बल्कि संयम में है; डर में नहीं, बल्कि न्याय में है। इस नैतिक स्पष्टता को वापस पाना न केवल एक कानूनी ज़रूरत है, बल्कि यह एक नैतिक और आध्यात्मिक ज़िम्मेदारी भी है।

-इन्शा वारसी

फ्रेंच भाषा और पत्रकारिता अध्ययन,

जामिया मिल्लिया इस्लामिया।